我们追溯盘古神话的本源时，“盘古”这个姓名呈现的早晚，并不是最重要的要素。关键在于盘古神话中所包括的“宇宙卵”母题，在中国文明史上的“根”终究有多深。说到盘古创世神话包括的“宇宙卵”母题，我们很容易联想到中国现代占统治位置的太极阴阳宇宙不雅。由于易经的太极图的外形，正是一个“宇宙卵”。

        太极圈以圆圈代表天象和宇宙。圆圈内画着两条阴阳鱼，白色的鱼意味着阳性，静态，代表天;黑色的鱼意味阴性，静态，代表地。二鱼外形分歧，头尾相接构成妙合而凝的形态。古人从太极解释宇宙万物生成和变化的道理，近人称太极为宇宙形式图。故“太极”一词，实践上是中国现代称谓原始宇宙的代名词。

        《易经》的卜辞里说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。所谓“易”就是变化。而这种变化之始开端于太极。太极生阴阳 ，阴阳生四时，四时生八卦;日月运转，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。自然万物皆来，自阴阳两种力气的运动与变化，而阴阳则包括于太极这个“宇宙卵”中。这与盘古开天地的神话中“天地混沌如鸡蛋”、“天地开拓阳清为天，阴浊为地”的思想完全分歧。

        太极图的来源，宋代哲学家邵雍引见后天太极图来历时曾说：“后天者伏羲所画之易也。后天者文王所演之易也。伏羲之易，初元文字，只要一图以寓其象数。而天地万物之理，阴阳一直之变具焉。”可见，最早的后天太极图，就是一个“宇宙卵”包融一切，意味着天地万物变化的道理。盘古神话中的“宇宙卵”母题，早在新石器时期就已呈现，从出土陶纺轮到伏羲创造太极图的传说，再到《易经》、《楚辞》和《淮南子》中的混沌阴阳不雅念，这个母题在中国文明史上不时传承，摆布着中国现代宇宙不雅的构成和开展。它的历史至多可以追溯到几万年前，它是中国古文明的一个“根”。

        盘古神话中第二个母题是“病笃化身”。盘古死后化身为宇宙万物，在世界上其他国度的神话也能见到。例如：巴比仑神话中说，天神马杜克杀孔狮身龙首女怪，以其尸体形成大地。印度神话中，诸神以夏普神的身体形成世界。北欧神话中说，最后，宇宙混沌一团，在广漠的太空中只要一个极大的无底洞，洞中不时喷出冷气，从中长出一个宏大的冰巨人，名叫伊来尔。后来，神与冻巨人展开激战，杀死了他，将他的尸体堵在无底洞上，以他的肉构成大地，血和汗构成陆地，骨头形成山，牙齿为崖石，毛发为草木。

        在我国东北一些多数民族中也采录到不少盘古神话。例如，在白、瑶等民族中，都有盘古化为万物的故事。在布依族中，开天辟地后化身为万物的是大神布杰;在彝族传说中，化生万物的民族祖先阿卜多莫。还有的民族以为天地万物是动、植物变的;布朗族有大神顾米亚杀死犀牛，以其尸体造天地的故事;哈尼族神话中讲，龙王送给神仙一条牛，神以这条牛的眼睛为日、月，牙齿变为满天星斗，将它四条腿变为东东北北四根顶天柱子，用它的目光为闪电，皮为响雷，眼泪变露珠，鼻涕变雨水，气为云，血为彩霞。普米族的巨人简剑祖猎杀马鹿以造天地万物;彝族史诗《梅葛》中，创世者打死老虎，老虎死后化为天地万物。各民族的神话中都触及与盘古神话中相反的母题，“病笃化身”。

        盘古神话“病笃化身”母题的中心是天人合一的宇宙不雅，这种宇宙不雅来自原始人的原始思想。自从他们认识到死亡之日起，就发现大自然也有着与人类类似的生死景象。在他们的眼前，太阳每天早晨死去，早上又复生;月亮在初一死去，在十五又复生;花草树木冬天死去，春天又复生……不只自然万物在生老病死，并且还能互相转化。圆圆的蛋中，尸领会变成一堆土，土中又会生出一些野草或一棵树苗……种种死而复生的景象，使他们置信万物有不死的灵魂。而万物的变化，又招致了他们以为物体能自在变形的联想。在这两种原始信仰的根底上，“病笃化身”的母题自但是然地呈现在初民的神话传说之中。“天人合一”的宇宙不雅，是“病笃化身”母题发生的信仰本源。由于这种宇宙不雅的原始性和遍及性，很有能够招致各个民族自发地、不谋而合地发生相相似的神话。

        盘古神话的两个母题都带有遍及性，而盘古神话见于文献记载之上又比拟迟，因而人们有理由疑心这个神话是从本国或多数民族传入的，是一种嫁接的果实。但是，假如我们从母题的特性动身来调查，就会得出一种新的结论。

        “宇宙卵”的母题，在中国哲学中表现为太极阴阳学说。“太极圈”与新石器时代的纺轮图案分歧，太极阴阳学的发作至多可以追溯到先秦的《易经》，这个母题的“根”，完全是扎根在中国外乡之上的。

        “病笃化身”的母题，在中国哲学中表现为“天人合一论”，也可追溯到先秦。《老子》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。他以为人与自然有着共同的规律性。孟子也以为天人相通，提出尽心知性论，以为理解了兽性，也就理解了天。到汉代，董仲舒就直接将人与自然比拟拟人。他将人身比作宇宙，说人的颈部以上象天，颈以下象地。人有366个小关节，所以一年有366天。人有12个大关节，所以一年有12个月。五脏与五行相配，四肢与四季相配。最初他甚至直接说，人之所以与天类似，由于天就是人的曾祖父。上述这些思想都发生在徐整所记载的盘古神话之前，可见盘古神话的母题在中国有着深深的“根”，并非自来品。

        天人合一的思想，源于远古神话中人神同形的信仰。在《山海经》中，四处可以看到自然神以半人半兽的面目呈现。其中提到的山神，不是人面鸟身，人面牛身，人面羊身，人面蛇身，就是人身龙首，人身而羊角。这在南阳市出的汉墓石、砖画中也失掉证明。创世神像的钟山之神烛阴，他的儿子名叫做“鼓”。明天见到的神话是古人从行动传说记上去的，“鼓”与“古”，很能够是同一个名字的不同记音字。据《博识物志》引徐整《五运历年岁》：“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜”。烛阴、鼓、盘古三者之间，从抽象到身手真实太类似了。可见，即便在中国现代神话中，盘古的抽象也有演化的踪迹可循。

        盘古创世神话中的母题在中国的深根，也反映在它对中国古文明的深远影响之上。“宇宙卵”的母题，直接启示了中国现代地理学中“浑天说”宇宙模型实际的创建，给现代地理学家制造“浑天仪”和不雅测、计算地理景象的办法带来了灵感。这些地理学实际与办法在事先的世界上处于抢先位置，标明了盘古神话“宇宙卵”思想的外乡性。从发作盘古神话的故事，到汉墓石砖汉画，直到东汉时期浑天仪的发生，都发作在一个地域内。盘古神话传说的故事在南阳郡的泌阳盛行。并有祭奠盘古的庙宇，汉墓汉画石像中记载着远古神话。东汉地理学家张衡创造了“浑天仪”及其浑天说也都发作在南阳。不克不及说没有内在联络。浑天说与古代地理学中的“天球”概念及球面地理学相接近。更令人惊奇的是，“宇宙卵”神话与古代迷信中最盛行的大爆炸宇宙来源假说竟非常分歧。

        依据大爆炸实际，宇宙来源于原始高密度混沌形态，然后发作大爆炸(约100—200亿年)构成四个时期：1.原始火球时期;2.辐射时期;3.物质时期;4.如今。它与“混沌----宇宙卵----天地开拓---万物化生”的神话创世挨次简直完全相反。从《易经》到《周易》，古人把宇宙众多复杂的万事万物，按阴阳分为两类。阴阳，它是宇宙赖以生活开展的基本，既统一又一致，互相依存的规律。《周易》是以八卦为主体，以六十四卦为经书，以信息预测而出名，以有珍贵的迷信价值而传播至今。以深奥的迷信实际而为世人所注重，1770年德国数学家莱布尼兹由八卦悟出二进制版，世界呈现了计算机。1960年，生物学家受八卦启示研讨出生物遗传密码。

        由“病笃化身”而导出的“天人合一”论，成为我国道教的实际根底。道教的内丹养炼(即气功)，将整团体体看作是一个小宇宙。《黄帝内经》有“天地之间，六合之内，其气有九窍，五脏，十二节皆通宇天气”。人体是一个小天体，是个极为复杂的既统一又一致的生物零碎。人体具有电磁场、生物场、红外线、红外波等信息功用。

        盘古神话关于中华民族文明肉体的宏大影响，更在于“天地间报酬贵”的人文主义倾向和“鞠躬尽瘁，死然后已”的献身肉体。人体既与天同，就有草菅人命“救人一命，胜造七级浮屠”的劝诫。而盘古竭尽殚精开拓天地，不吝以生命换来生气勃勃的大千世界的肉体，更为历代仁人志士所效尤。

“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”。这句鄙谚阐明，盘古神话明天曾经顺理成章地登上中国创世神话的宝座，成为中国历史伟大末尾的一个不朽话题。在世界各民族有关宇宙来源的种种解释中，中国的盘古神话，既与其他民族的“宇宙卵”神话有着共同的原始思想特征，又有着本人鲜明的民族文明特征。

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